大學課程-群書治要

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群書治要
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緣起

《群書治要》乃集中國古聖先王修齊治平之理念、智慧、方法、經驗、效果的集大成，亦是歷經千萬年考驗所積累下來的文化結晶。這部寶典既能幫助唐太宗開創「貞觀之治」，奠定大唐三百年盛世的基礎，也必能為當今各階層領導者，提供珍貴借鑑。不僅如此，對於不同領域、不同身分的社會大眾，此書也是身心安樂、家庭幸福、事業永續的智慧源泉。
本中心導師釋淨空老教授念念不忘中華文化的承傳，二Ｏ一Ｏ年底，幸蒙祖宗庇佑，這套寶典最終送到了導師手中。老人家深知此書是解決當今社會問題的一劑良方，歡喜不已，立即委託世界書局翻印流通。導師在馬來西亞拜訪首相納吉與前首相馬哈迪時，簡略的介紹了《群書治要》內容，兩位長者當時便迫切的表示想看到英文譯本。
導師由此想到，可從《群書治要》中節錄，選成三百六十條，譯成白話文並翻譯成各國文字，方便大眾每天閱讀。本中心由此承擔了編輯《群書治要三六Ｏ》並譯成英文的任務。導師預計在若干年間，每年從《群書治要》當中選取三百六十條原文，並譯成各種不同國家的文字、語言在全世界流通。導師認為，這是中國對於整個世界和平做出最大的貢獻。
《群書治要三六Ｏ》的編譯工作剛開展，隨即得到了全球各地許多仁人志士的協助，在此一併致上真誠的謝意！ 由於編輯組德行、學識有限，本書定有許多疏漏之處，懇請諸位仁者不吝賜教。衷心祝福每位讀者在古聖先賢智慧的引領下，身心和諧、家庭和樂、事業和順；亦祈盼希望本書能幫助社會化解衝突、消弭對立，走向安定、幸福、美滿、和平的大同世界！讓我們攜手並 進，共創和諧！

一、多元宗教文化共存共榮

中國的唐朝，是一個多元文化共存共榮的美好時代。唐太宗李世民寬宏雅量、兼容並蓄，虛心學習各種宗教和聖哲學派的典籍，帶動全國百姓學習聖賢教育。他不僅是佛教的護法，而且是所有宗教的總護法。他真正歡喜宗教、愛護宗教，對各個宗教都能夠優容接納、平等對待。各個宗教之中真正有修行、有德行、有學問的大德，太宗都奉之為國師，常常向他們請教和學習。
貞觀九年傳教士阿羅本（Alopen）將基督教傳入中國，時稱景教，太宗遣派宰相房玄齡至西郊迎之。貞觀十二年，太宗頒下「敕建波斯寺」，詔准其傳教，並於長安義寧坊建教堂一所。
唐朝時期伊斯蘭教也傳到中國，貞觀年間已有大食國人（阿拉伯人）來通好。當時穆罕默德還在世，其弟子斡葛思曾到廣州傳播伊斯蘭教。唐朝政府對伊斯蘭教十分寬容尊重，帝王還幫助僑居中國的穆斯林大食兵「敕建」了一座清真寺。
這是國家以平等來對待各個宗教，因為不同宗教都是神聖與先知智慧經驗的良善教育，能夠幫助國家教化大眾，達到人民和睦相處、社會安定和諧的功效。因此， 湯恩比博士曾經說過，假如讓他再活一次， 重新選擇出生的城市，他會捨棄二十世紀的倫敦，選擇七世紀的長安（唐朝首都）。
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二、文化世界帶來安定與和平

古聖先賢之文化教育，的確能為全世界帶來永恆之安定和平。最極關鍵者，即學習者本身，必須真正認識傳統文化，斷疑啟信。聖賢傳統文化實為一切眾生自性流露， 超越時空，亙古彌新。學習關鍵，端在「誠敬」二字。若對古聖先賢之教育毫無誠敬，縱遍覽群籍，亦難獲實益。即使連博學大智的聖者孔子，面對傳統文化的態度都是「述而不作、信而好古」，充分表達出內心的誠敬之情，因此他的成就極高，被尊為至聖先師，堪為萬世師表，這正是我們學習誠敬的好榜樣。
過去孫中山先生於三民主義講演中（民族主義第四講）曾云，「歐洲的科學發達、 物質文明的進步，不過是近來二百多年的事。講到政治哲學的真諦，歐洲人還要求之於中國。諸君都知道世界上學問最好的是德國，但是現在德國研究學問的人，還要研究中國的哲學，甚至於研究印度的佛理，去補救他們科學之偏。」《群書治要》正是中國政治哲學的精粹，既能作為世界各國領袖的重要施政參考，也能補救現代科學之偏。
中國老祖宗留傳至今的治國智慧、理念、方法、經驗與成效，均是歷經千萬年考驗所累積的寶藏結晶。《群書治要》至珍至貴，尤其對於現代世界，其意義與價值更是非凡。果能世界各國、各黨、各級領導共同學習，深解落實，則和諧社會、大同之治的世界指日可待。
為方便現代人閱讀，馬來西亞中華文化教育中心的蔡禮旭老師出版了《群書治要 360》（三百六十句節要，並且翻成英文）。中國中央黨校劉余莉教授領導的研究小組近期也出版了《白話譯注》和《古註 集解》，可作參考。